朱净宇

　　清代昆明移民不断增加，民族融合不断加深，昆明方言多源一体，不断发展，形成了自己的特色。见于清代地方史籍和民间小调中的昆明方言，已经和今天的“昆明话”非常接近了。

　　道光《昆明县志》中的昆明方言样本

　　清道光年间，昆明进士戴炯孙纂修《昆明县志》，这是云南第一部私人编纂的地方志。其中特辑《謏文》一篇，收录昆明方言词汇500余条，并收谚语60余条，十分宝贵。但清光绪年间刊印时，《謏文》竟被删去，幸而有私家收藏底本，仍然可查。《昆明县志》为戴炯孙在北京任职时所撰，用当时的官话注释方音，自然方便，为我们留下了清代昆明方言样本。

　　与明代不同，清代昆明移民更多元化，方言也更丰富。戴炯孙说，昆明县军民的祖籍多是山东、河北、江苏、浙江、湖南、湖北、四川等地，语言自然也融进了各地成分，于是他“博采而详录”，收集了不少方言词汇，分为天文、时令、地理、宗党、身体、食饮、动作、疾礧、宫室、器用、事物、常语等13类，可见清代昆明方言的大概面貌。

　　明万历年间谢肇淛在《滇志》中所记载的昆明方言，到清代的道光年间还在讲，如谢肇淛所记“松炬曰‘明子’”，戴炯孙则记“劈松柴片引火曰‘明子’”，谢肇淛记“蓄水曰‘海子’”，戴炯孙则记“积水成潭曰‘海子’”，如出一辄。

　　上至于天，清道光年间昆明把太阳叫“热头”，中午叫“下昼”，又出太阳又下雨叫“分龙雨”，如今都不太听说了。但打雷叫“升雷”，闪电叫“扯闪”，星星叫“星秀（宿）”，云叫“云猜（彩）”，虹叫“杠”，冬至叫“过冬”，下雨夹杂冰叫“下凌（音另）”，至今依旧。雾叫“罩子”也听不到了，但山顶雾仍有“山戴帽”之说。下至于水，水上涌称“冒”，桥洞叫“桥淹洞”，船着底叫“括”，至今如此。

　　昆明人的十二时辰都和生活节奏有关：天亮是寅时，太阳出来是卯时，吃早饭是辰时，早饭后是己时，太阳当顶是午时，太阳偏西是未时，吃晚饭是申时，太阳落山是酉时，天黑上灯是戌时，夜深人静是亥时，半夜是子时，上床睡觉是丑时。天黑定又叫“定更”，中午十二点又叫“晌午”，而“晌”读作“赏”，又是中原雅音。

　　人称也有意，清代昆明人父称“爹”，母称“嫫”，父之姊妹称“姑嫫”，母之兄称“舅爹”，母之弟称“舅耶”，舅之妻都叫“舅嫫”，母之姊妹称“姨嫫”，其夫称“姨爹”，祖父称“老爹”，祖父的姊妹称“姑奶”，姊妹之夫称“姑老爹”，又夫弟称“小叔”，夫兄称“大伯”，“女儿”两字并其声而急呼之曰“囡”——在这一串称呼中，除近年以普通话的“妈”替代了“嫫”以外，其余无大的变化。还可见当时不仅昆明城外四乡称母亲为“嫫”，城里人也称母亲为“嫫”。

　　还有：“‘背时’谓事事失败，抑郁不得志，亦曰‘背霉’或‘倒霉’”——这“背时”“背霉”，如今仍是昆明人的口头禅。击打叫“董”，“做事而多坏者”叫“董坏”，石头坠地、物坠水中，都叫“董”；用力扔东西叫“掼”，走路摔一跤也叫“掼”——一“董”一“掼”，皆从“象声”而来，十分生动，依旧是今天的常用词。生病叫“不自在”，生干疮叫“干格痨”，发怒叫“礩”，“不欲曰‘莫’”，“辞不屈曰‘謽’”——除了那个“干格痨”，今天仍然常用。

　　说人做事，“戏玩曰‘耍’”，有忽悠、戏弄的意思。这个“耍”现在还挂在昆明人嘴上。如“耍人”“你莫耍他了”“你耍得我玩改”。由此引伸，只说不做也是耍，如“耍嘴”“耍嘴巴”“耍嘴巴子”；赖皮也是耍，如“耍赖皮”“耍死皮”等。“耍”的另一个意思是“游观”，就是游玩，而比起“游玩”来，这个“耍”更潇洒、更通脱，问声“克（去）哪点儿耍耍？”山山水水都可以耍，“耍海”“耍山”“耍滇池”“三月三，耍西山”，甚至舞龙灯也可以耍，叫“耍龙灯”。身上只有独一无二的衣裤、鞋袜也是“耍”，叫“耍独龙”。

　　此外还有：动作快叫“窜”，催人动作快也叫“窜”； 磨物件叫“礰”，锥物件叫“礨”，推物件叫“耸”，铸物件叫“倒”，而“醵钱”叫“賩”，如今依旧。

　　再说住房，屋檐叫“檐口”，石阶叫“石坎”，门扣叫“老鸹嘴”，数正房叫“几间”，数耳房叫“几耳”，随着住房的新陈代谢，除“石坎”外，都说得少了。至于颜色鲜明叫“翠”，色败叫“蔫”，今天多用来形容人，称赞姑娘漂亮，就说长得“翠生生”的，称小伙子英俊，就说“子弟”。而聪明伶俐叫“纳造”，认真叫“把稳”，不精明叫“陋馊”，迟钝叫“懵懂”，散慢叫“塔散”，不洁叫“腊塌”，也叫“龌龊”。

　　那时四乡集市就叫“赶街子”了。赶街所带用具，“盛物竹器曰‘箩’，其小者曰‘提箩’，一手可提也。系于担而肩挑之曰‘挑箩’”，“重曰‘重錪錪’”，贵人赶街是“耍”，还要坐轿子，“轿夫曰‘大帮’”。街子上买小铜锅，叫“罗锅”，还有“扬米器曰‘簸箕’”，“舀水器曰‘戽斗’”，点灯的火草又曰“发烛”。当然还是吃的东西多，“蒸糯米砻之揉为饼曰‘糍巴’，作丸曰‘粉团’，丸以豆粉为衣曰‘豆面团’（食皆蘸以糖），作丸以汤下之，其有馅者曰‘元霄’，无馅者曰‘汤圆’”；还有“水豆脯曰‘豆脯脑’，以菜和食之曰‘菜豆花’”，“油炸面缕曰‘糤’”，“面浆曰‘面糊’，一曰‘糨子’，其刷帚曰‘糊刷’”——经此一读，如果我们穿越去赶清代的昆明乡街子，也不至于听不懂老乡的话了。

　　清代昆明调子里的方言

　　清乾隆、嘉庆年间，云南学者师范在《滇系》里记载了9首滇中调子歌词，这些调子是用当时的昆明方言演唱的，至今读来仍然明白如话，通俗易懂。师范说这些调子“皆田间所唱，不知始自何人”。据现有资料，其中四首可在《池北偶谈》中找到，其中有：

　　姐在一岸也无远，弟在一岸也无遥；

　　两岸火烟相对出，独隔青龙水一条。

　　还有：

　　妹娇娥，怜兄一个莫怜多；

　　姑娘莫学鲤鱼子，那河又过别条河。

　　最后有：

　　妹想思，妹有真心弟也知；

　　蜘蛛结网三江口，水推不断是真丝。

　　清初编成的《明诗综》和《池北偶谈》把这些诗列入“浔州”民歌之列，这个浔州在今天的广西。而此后百年成书的《滇系》又记载了歌词相同的滇中调子，可见当时的昆明方言已完全接纳了这些内地民歌歌词，类似的情况应该还有不少，这和清初内地向昆明的大规模移民是分不开的。

　　《滇系》另记四首调子，为《明词综》和《池北偶语》中所无，不知是不是昆明调子高手的原创：

　　妹同庚，同弟一年一月生；

　　同弟一年一个月，大门同出路同行。

　　妹金龙，日思夜想路难通；

　　寄歌又没亲人送，寄书又怕人开封。

　　从这些小调的用词可以看出，当时的昆明方言和今天已经很接近了。

　　师范在《滇系》一书中所记昆明方言还称街市为“街子”，称积水为“海子”，称山岭为“坡子”，称沟渠为“龙江”，称院子为“万”，称关为“官”，称松炬为“明子”，称虹为“水椿”，“皆土俗方言”，和明代相差无几。可见明清两代昆明方言已大致定型了。